Ordenanza Nº5829

Ordenanza Nº 5829

Bragado, 07/08/2026

VISTO La necesidad de preservar, valorar y difundir el patrimonio cultural, histórico, turístico y espiritual vinculado a la presencia de los pueblos originarios en el territorio del Partido de Bragado; y CONSIDERANDO Que en el territorio del Partido de Bragado existen testimonios históricos, culturales, naturales y comunitarios vinculados a los pueblos originarios, especialmente a la presencia mapuche en la región; Que la memoria histórica constituye un componente fundamental de la identidad local y resulta responsabilidad del Estado promover su preservación, difusión y transmisión a las futuras generaciones; Que el proyecto denominado "El Camino del Indio" propone un recorrido cultural, histórico y turístico que integra distintos sitios de relevancia patrimonial del Partido de Bragado y localidades vecinas; Que dicha propuesta busca promover la activación económica de los pueblos rurales mediante el desarrollo turístico sostenible; Que asimismo contribuye a la preservación de la memoria histórica mapuche, al fortalecimiento de la identidad local, a la educación patrimonial y a la construcción de conciencia histórica en las nuevas generaciones; Que entre los impactos esperados de la iniciativa se encuentran la activación económica de los pueblos rurales, la generación de empleo local vinculada al turismo, la gastronomía, la producción artesanal y los servicios, la promoción del turismo cultural y rural sostenible, la preservación de la memoria histórica de los pueblos originarios y el fortalecimiento de la identidad, la educación y la conciencia histórica de la comunidad; Que los antecedentes históricos incorporados en los Anexos I y II, así como el trazado técnico obrante en el Anexo III, forman parte integrante de la presente ordenanza; POR TODO ELLO, EL HONORABLE CONCEJO DELIBERANTE, ACUERDA Y SANCIONA CON FUERZA DE: ORDENANZA N°5829/26

ORDENANZA

ARTICULO 1º.- Declárase de Interés Cultural, Histórico y Turístico Municipal la Ruta denominada "El Camino del Indio". ARTÍCULO 2°.- Reconócese como parte integrante de la Ruta "El Camino del Indio" el recorrido identificado en el Anexo III. ARTÍCULO 3°.- Son objetivos de la presente ordenanza: 

1. Preservar y difundir el patrimonio histórico y cultural vinculado a los pueblos originarios.
2. Promover el turismo cultural, educativo y rural sustentable.
3. Fortalecer la identidad histórica y cultural del Partido de Bragado.
4. Favorecer la investigación, educación y divulgación del patrimonio local.
5. Generar oportunidades de desarrollo económico para las comunidades rurales vinculadas al recorrido.

ARTÍCULO 4°.- El Departamento Ejecutivo podrá desarrollar acciones de promoción, difusión, investigación histórica, actividades educativas y programas de puesta en valor de los sitios que integran la ruta. ARTÍCULO 5°.- Forman parte integrante de la presente ordenanza: ANEXO I: Reseña Histórica. Presencia Mapuche en el Partido de Bragado. ANEXO II: Reseña Histórica. Presencia Mapuche en la Región de Bragado. ANEXO III: Mapa Técnico del Recorrido "El Camino del Indio". ARTÍCULO 6°.- La presente declaración no implica erogación presupuestaria alguna para el Municipio. ANEXO 1 Ficha Técnica del Proyecto Nombre del proyecto: El Camino del Indio Ubicación: Partido de Bragado, Provincia de Buenos Aires Objetivo general: Declarar de interés municipal la Ruta Cultural, Histórica y Turística "El Camino del Indio reconociendo y revalorizando el legado de los pueblos originarios, en especial la cultura  mapuche, como parte de la identidad profunda del territorio. Recorrido propuesto: - Inicio: Ruta Nacional N.º 5, km 225 - Olascoaga (Monumento al Indio) - Escuela de Raucho Viejo - Estancia El Chajá - Estancia Montelén (capilla y escuela),"Máximo Fernández - La Limpia (cercanía) - Finaliza en San Emilio (partido de Gral. Viamonte) Ejes del proyecto: • Recuperación histórica y cultural mapuche • Turismo espiritual y rural con identidad • Activación económica de pueblos rurales • Participación comunitaria y educativa Elementos identitarios: • Símbolo espiritual: Kultrún mapuche • Animal guía: El caballo (en honor al nombre del partido de Bragado) Autora del proyecto: María Josefina Cajarville Descendiente de la comunidad mapuche Curruhuinca Prnpietaria del establecimiento "El Rehue" (La Barrancosa) ANEXO II Reseña Histórica: Presencia Mapuche en la Región de Bragado Este anexo forma parte del proyecto 'El Camino del Indio', y tiene como objetivo contextualizar históricamente la presencia de comunidades indígenas, especialmente mapuches, en el territorio del actual partido de Bragado. La información aquí desarrollada se basa en fuentes históricas, testimonios orales y documentación oficial, procurando un enfoque académico y neutral, que permita reconocer y valorar la continuidad cultural y territorial de los pueblos originarios en la región. l. Introducción histórica y contexto regional El partido de Bragado, como parte de la extensa llanura pampeana, fue escenario durante siglos de tránsito, asentamiento y organización de pueblos originarios, en especial del pueblo mapuche y sus parcialidades afines. La configuración territorial previa a la consolidación del Estado argentino incluía una red de tolderías, rutas indígenas, alianzas y conflictos que articulaban la vida social, política y espiritual de estas comunidades. La documentación oficial del siglo XIX, los relatos de misioneros y los testimonios orales coinciden en señalar la presencia sostenida de comunidades indígenas en esta zona, incluso después de las campañas militares de ocupación. II. Pedro Melinao: presencia, alianza y organización comunitaria Pedro Melinao fue uno de los caciques mapuches más relevantes asentados en la región durante la primera mitad del siglo XIX. Instalado con su comunidad en tierras que luego serían reconocidas legalmente por el Estado, Melinao representó una forma de relación política basada en la figura del 'indio amigo'. A través de pactos con autoridades militares bonaerenses, su comunidad articuló modos de vida sedentarios, con estructura de autoridad, cultivos y vínculos sociales estables. Tras su muerte en 1864, su linaje fue continuado por Raylef. III. José María Raylef: continuidad, liderazgo y memoria Raylef, heredero del proceso liderado por Melinao, fue cacique de una comunidad que mantuvo  durante décadas una articulación con el Estado bonaerense. Dirigió a más de un centenar de lanceros, participó en campañas militares como aliado del gobierno y fue bautizado en Luján en 1874, poco antes de su fallecimiento. Su figura simboliza la transición entre la autonomía indígena pactada y la incorporación parcial al sistema estatal argentino. IV. Vicente Pincén y Juan Calfucurá: autonomía, alianzas y confrontación Pincén, de origen mapuche-tehuelche, lideró una resistencia prolongada frente al avance estatal.  Fue capturado en 1878 durante la Conquista del Desierto y sn memoria permanece como símbolo de dignidad y autonomía. Calfucurá, por su parte, organizó una confederación de pueblos originarios desde las Salinas Grandes, y sostuvo enfrentamientos claves, como el de la Laguna La Barrancosa, donde fue derrotado por tropas estatales e indígenas aliadas. Tras esa batalla, se fundó el puesto de Olascoaga, consolidando la presencia estatal en la región. V. Ignacio Coliqueo: alianza, cristianización y presencia en Montelén Coronel indígena al servicio del Estado, Coliqueo fundó la comunidad de Los Toldos y defendió la frontera entre Mercedes y Bragado. Recibió tierras en reconocimiento, aunque muchas fueron luego entregadas a estancieros. Su hijo Justo, teniente coronel, lo acompañó en campañas contra los ranqueles bajo el mando de Julio de Vedia. Parte de su comunidad actuó en zonas rurales cercanas como Montelén. Su vida refleja una etapa de integración institucional forzada y pérdida territorial, aunque con persistencia cultural. VI. Máximo Coñequir: sanador, lonko y guardián de la espiritualidad ancestral En tiempos recientes, Máximo Coñequir emergió como referente espiritual, sanador y  representante del pueblo mapuche en la región, además de haber sido delegado municipal y partícipe activo en la política local. Impulsor de ceremonias como la Fiesta de la Pachamama, promovió la transmisión de saberes ancestrales y el diálogo intercultural. Su vida representa una continuidad espiritual que enlaza la historia ancestral con la defensa contemporánea de la identidad mapuche. ANEXO III Mapa Técnico del Recorrido

 

ARTÍCULO 7°.  CÚMPLASE, COMUNÍQUESE, REGISTRESE Y ARCHÍVESE.